探析《额尔古纳河右岸》中的“神性”、“人性”、“兽性”

河北师范大学本科毕业论文（设计）探析《额尔古纳河右岸》中的“神性”、“人性”、“兽性”摘要《额尔古纳河右岸》以鄂温克民族由盛转衰的变迁史为文章整体的线索，小说中自然与人类是一体的，自然的衰落意味着民族的衰落，自然的“变化”同样也能反应生活于其中的人情冷暖，此外，迟子建还擅于运用各种动物意象，暗示人世变迁。因此，笔者认为《额尔古纳河右岸》中的自然世界是以“神”、“人”、“兽”组成的，于其中的人、事、物都是相互关联、息息相关的。本文将从其中的“神性”、“人性”、“兽性”入手，去探寻上世纪八十年代前后，人类与自然的生存关系。在鄂温克族的世界里，神性代表了敬畏自然、尊崇传统的精神信仰：人性则展现了情感、理智与道德的多重面貌：而兽性，则暗喻了生存本能与原始欲望的驱动。三者之间，既有和谐共存，也有冲突对抗。这部小说不仅是对鄂温克族文化的深情致敬，更是对人性多面性的深刻揭示。它提醒我们，在探寻自我与真理的道路上，应时刻审视内心的神性、人性与兽性，寻求它们之间的和谐与平衡。关键词：神性；人性探讨：动物象征河北师范大学本科毕业论文（设计）AbstractThe Right Bank of the Erguna River takes the history of the Ewenki nation's declinefrom prosperity as the overall clue of the article.In the novel,nature and human are integrated.The decline of nature means the decline of the nation,and the "change"of nature can alsoreflect the changes of human relations.In addition,Chi Zijian is also good at using variousanimal images to suggest the changes of human society.Therefore,the author believes that thenatural world in The Right Bank of the Erguna River is composed of "god","human"and"beast",and the people,events and things in it are interrelated and closely related.This articlewill start with the "divinity","humanity"and "beastliness"to explore the relationship betweenhuman and nature around the 1980s.In the world of the Ewenki people,spirituality represents the spiritual belief of respectingnature and adhering to traditions;humanity showcases the multiple facets of emotions,reason,and morality;while beastliness metaphorically represents the drive of survival instincts andprimal desires.Among these three,there are both harmonious coexistence and conflicts.Thisnovel is not only a heartfelt tribute to the Ewenki culture but also a profound revelation of themultifaceted nature of humanity.It reminds us that on the path of exploring ourselves and thetruth,we should constantly examine the spirituality,humanity,and beastliness within us,seeking harmony and balance between them.Keywords Divine Nature;Discussion of Human Nature;Animal Symbolism河北师范大学本科毕业论文（设计）目录一、神性信仰与心灵寄托..(一)神明之山，水韵悠长..（二)风俗之韵，神迹昭昭............2(三)萨满之舞，人神同心....。。。1。。。。。。。。。。。。。。3二、人性挣扎与生态思考.……5(一)古林幽深，人性的畸变....5(二)现代纷扰，个体的挣扎..(三)性别与族群，生态思考的隐曲….7三、兽性的深刻含义..0.9(一)驯鹿与畸形仔，信仰的智慧(二)翱翔与禁锢，被规训的雄鹰11四、总结.13参考文献......15致谢.….16河北师范大学本科毕业论文（设计）探析《额尔古纳河右岸》中的“神性”、“人性”、“兽性”额尔古纳河于鄂温克民族而言是富有神性的存在，河流蕴育了沿岸的鄂温克民族以及万物生灵，人类与自然与神明的故事也随着河流的流淌而得以永存。鄂温克民族可能会迁徙、消亡，但他们的故事却已经写进了天地之间，融汇于自然万物之中。额尔古纳河是时间与空间的混融，是时间空间的无限延伸，由此构造了一个宏大的边境世界。同时，小说以最后一个女酋长的视角，用一天的时间去回顾鄂温克民族的故事，以清晨一一中午一一傍晚为时间线索，叙述了鄂温克民族的兴盛到衰亡，于时间的绝对与相对中，融入人性的是非善恶，意在打破时间空间的限制，以此来表达天人合一、人神共存的思想感情。河流是永恒的，静默地看着生灵的生老病死，河流是慷慨无私的，于生灵危急存亡之际又时不时地伸出援助之手。作者在文中使用了大量的拟人、象征、隐喻的手法，将自然中的生灵都赋予了生命，在这其中人对森林、野兽是敬畏的，因为他们包含着神的意志，由此又构成了神一一兽一一人的和谐统一的整体。笔者认为《额尔古纳河右岸》意在表达天地时间、神人野兽的和谐统一，并以小见大探寻个人、家族、民族、人类的过去、现在与将来。一、神性信仰与心灵寄托文中的鄂温克族是非常信奉神灵的，“万物有灵”是他们对待一切自然事物的宗旨，从山川到河流，再到一草一木，一鸟一兽，鄂温克族认为它们呈现的某些特征都是神灵对人类的旨意。自然与人事并不是孤立地存在于迟子建独特的文学世界中，而是两个层次交织在一起，共同构成的。人能生长于自然怀抱之中，受其润泽之滋养，受其无言之教化。(一)神明之山，水韵悠长《额尔古纳河右岸》巧妙地将神性融于山水之中，表现出神秘和谐的人与自然、人与神之间的勾连。“我”的丈夫瓦加罗把“我”比喻成生机勃勃的额尔古纳河，这既象征着“我”与瓦加罗的情爱，又生动