论《儒林外史》中的和尚形象

论《儒林外史》中的和尚形象目录封面.……1本科生毕业论文独创性声明.2本科生毕业论文使用授权声明..·...2一、绪论.6(一)吴敬梓与《儒林外史》.61.吴敬梓其人..62.《儒林外史》…。6(二)《儒林外史》中的和尚形象研究.·.61.《儒林外史》中关于小人物的研究......62.《儒林外史》和尚形象的研究价值.··7二、《儒林外史》中的和尚形象分析....…8(一)欺下媚上的势利和尚.·.·.·.8(二)勾结乡绅、贪财逐利的和尚.….8(三)虚伪狡诈、道德败坏的和尚....….9(四)六根不净、放纵堕落的和尚..·….10三、《儒林外史》中和尚形象的来源.·..·.11(一)对传统文学作品的借鉴.....11(二)有关释道人群的丰富生活经历...·....12(三)作者自身思想观念的投射..·。…12四、和尚形象的文化内涵...。.13(一)佛教工具化....13(二)儒释二教关系的镜像折射…..14五、总结..15参考文献....16致谢..1论《儒林外史》中的和尚形象作者：王祖蓓指导教师：白金杰教授(海南师范大学文学院，海口，571127)摘要：《儒林外史》作为一部长篇讽刺小说，其通过对晚明清初科举制度下士人的生存状态和社会风气的刻画，折射出当时封建社会的畸形和阴暗，“和尚形象”在这篇小说中大量出现，且在推动故事情节发展等方面起着重要的作用。文中的和尚形象来源于作者对传统文学作品的借鉴及其与僧人群体交往的真实生活经历，在和尚形象的塑造过程中，作者也将自身的思想观念投射其中，揭示了佛教工具化的困顿现实，并通过儒、僧两个不同文化群体的人生轨迹书写，实现对儒释二教神圣性的双重解构，进而将对单一群体的讽刺，上升为对封建文明的整体性批判。关键词：《儒林外史》吴敬梓；和尚形象2On the image of the monk in "The Outer History ofConfucianism"Author:Wang Zubei Supervisor:Professor Bai Jinjie(College of Liberal Arts,Hainan Normal University,Haikou,571127)Abstract As a long satirical novel,"The Outer History of Confucianism"reflects thedeformity and gloom of the feudal society at that time through the portrayal of the livingconditions and social atmosphere of the corporal corporal under the imperial examination systemin the late Ming and early Qing dynasties.The "monk image"appears in large numbers in thisnovel,and plays an important role in promoting the development of the storyline.In the process ofshaping the image of monks,the author also projects his own ideas and concepts,revealing thedifficult reality of the instrumentalization of Buddhism,and through the writing of the lifetrajectories of two different cultural groups,Confucianism and monks,the dual deconstruction ofthe sacredness of Confucianism and Buddhism is realized,and then the satire of a single group iselevated to an overall critique of feudal civilization.Key wordsphrase:"The Outer History of Confucianism";Wu Jingzi;Monk image3一、绪论(一)吴敬梓与《儒林外史》1.吴敬梓其人吴敬梓(1701年一1754年)，字敏轩，号粒民，晚号文木老人，别署秦准寓客，安徽全椒人，祖籍浙江温州，清代文学家，著有《文木山房诗文集》十二卷(今存四卷)、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）、小说《儒林外史》。吴敬梓出身全椒名门，少年成名。程晋芳在《文木先生传》中写道：“世望族，科第仕宦多显者。先生生而颖异，读书才过目，辄能背诵。”但在吴父去世后，吴敬梓陷入了与家族的财产之争中，最终选择离开家乡，寓居南京。吴移居南京后，结交了诸如程廷祚等文人学士，安徽巡抚赵国麟等人曾推荐其参加博学鸿词科廷，被吴拒绝。此后，吴敬梓在南京一直过着清贫的日子，这也为他此后走向下层民众，创作《儒林外史》起到了推动作用。2.《儒林外史》《儒林外史》是吴敬梓创作的一部长篇讽刺小说，也是他的代表作。鲁迅在《中国小说史略》中评价：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林：其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。”四高度肯定了《儒林外史》在讽刺文学方面的开创性贡献，但“讽刺”并非其的全部精华所在。《儒林外史》以细腻而生动的笔触，描绘了从明朝中叶到清初这一历史时期，众多知识分子在“功名富贵”面前的众生相。除了士人外，《儒林外史》还写到了一系列小人物，通过栩栩如生的人物形象描写和精彩纷呈的故事情节刻画，深刻地揭露了封建科举制度对人性的严重扭曲，全方位地展现了那个时代的社会风俗与文化风貌。(二)《儒林外史》中的和尚形象研究1.《儒林外史》中关于小人物的研究上文已提到，《儒林外史》除了书写士人群体的悲欢离合外，还塑造了一批生动鲜明的的小人物形象。这些小人物来自社会底层的各行各业：和尚、道士、